很多現在佛弟子的病態!
一、煞有介事型
張口閉口，便是頂禮某大德；對人言必稱菩薩。 就連放生回來嘴裡也說的是：今天放了十隻鳥菩薩，十條魚菩薩…… 但是，無論是誰一旦說了幾句他不愛聽的話，臉馬上沉下來了， 心情不好時，別說頂禮了，別說什麼“菩薩”，就連“僧寶” 他都給你頂嘴回去。
張口閉口，便是頂禮某大德；對人言必稱菩薩。 就連放生回來嘴裡也說的是：今天放了十隻鳥菩薩，十條魚菩薩…… 但是，無論是誰一旦說了幾句他不愛聽的話，臉馬上沉下來了， 心情不好時，別說頂禮了，別說什麼“菩薩”，就連“僧寶” 他都給你頂嘴回去。
二、生不如死型
張口閉口就是這世界沒什麼好留戀的，我什麼都不管就念佛了， 我已經活夠了，只求往生西方……於是工作也不上心， 對家人也有一搭無一搭，成天要給阿彌陀佛“打電話”， 說是要讓佛感受到自己往生淨土的決心。而對淨土的理解， 卻僅止於“黃金鋪地”，“但受諸樂”，“死後才能去” 等這些關鍵詞上，對淨土的真實意義卻一無所知。
張口閉口就是這世界沒什麼好留戀的，我什麼都不管就念佛了， 我已經活夠了，只求往生西方……於是工作也不上心， 對家人也有一搭無一搭，成天要給阿彌陀佛“打電話”， 說是要讓佛感受到自己往生淨土的決心。而對淨土的理解， 卻僅止於“黃金鋪地”，“但受諸樂”，“死後才能去” 等這些關鍵詞上，對淨土的真實意義卻一無所知。
三、眾人皆醉型
看到別人對工作認真負責，且成績斐然，便不以為然地說：“ 夢裡造夢罷了，不知生從何處來，死往何處去，再努力有什麼用？” 似乎只有他自己吊兒郎當，混日子才是看破放下的大智慧。
看到別人對工作認真負責，且成績斐然，便不以為然地說：“ 夢裡造夢罷了，不知生從何處來，死往何處去，再努力有什麼用？” 似乎只有他自己吊兒郎當，混日子才是看破放下的大智慧。
四、自私自利型
說是自己學佛多年，但只要涉及到自己的一丁點利益，就寸步不讓， 還偏說：我其實不在乎這點小利益，但我不能縱容對方的貪欲， 那才是真造孽。佛教講自利利他，自己日子都過不富裕， 我拿什麼去告訴人家學佛能福慧雙修？ ”
說是自己學佛多年，但只要涉及到自己的一丁點利益，就寸步不讓， 還偏說：我其實不在乎這點小利益，但我不能縱容對方的貪欲， 那才是真造孽。佛教講自利利他，自己日子都過不富裕， 我拿什麼去告訴人家學佛能福慧雙修？ ”
五、旅行家追星族型
喜歡朝拜各處佛教聖地，收集各種佛像念珠，且對雲彩、 光線特別敏感。 “ 看，這是我在五台山拍的照片，這頭頂的晚霞， 活脫脫是一朵朵蓮花的形狀，再看旁邊這兩道 '佛光' 太殊勝了。
喜歡朝拜各處佛教聖地，收集各種佛像念珠，且對雲彩、 光線特別敏感。 “ 看，這是我在五台山拍的照片，這頭頂的晚霞， 活脫脫是一朵朵蓮花的形狀，再看旁邊這兩道 '佛光' 太殊勝了。
六、誦讀家型
每日持咒，誦經不斷，自稱法喜充滿。但放下經書去趟菜市場， 都能和小販斤斤計較一個小時再回來。 特別喜歡按照自己理解的經文意思教訓人， 但除了常讀的那幾段以外，其實對經典從未深入。
每日持咒，誦經不斷，自稱法喜充滿。但放下經書去趟菜市場， 都能和小販斤斤計較一個小時再回來。 特別喜歡按照自己理解的經文意思教訓人， 但除了常讀的那幾段以外，其實對經典從未深入。
七、放生愛好者
喜歡參加放生，卻對自然環境是否適合放生從不作深入研究。 更有什者，有 “生” 就放，管它是毒蛇還是老鼠。
喜歡參加放生，卻對自然環境是否適合放生從不作深入研究。 更有什者，有 “生” 就放，管它是毒蛇還是老鼠。
八、素食偏執者
不厭其煩地勸別人吃素， 看到別人吃片肉便鄭重地宣佈人家要下地獄。 可是又對別人做的素菜素食挑三揀四，對色香味要求極高。
不厭其煩地勸別人吃素， 看到別人吃片肉便鄭重地宣佈人家要下地獄。 可是又對別人做的素菜素食挑三揀四，對色香味要求極高。
以上八種類型的人，是學佛中常見的八種“病態”，請對號入座， 診斷一下自己得了幾種“病”。請及時醫治！
各位親愛的早安:
犀牛在低頭,
望月常盼守;
何年了愁煩,
放下方可救.
燦師兄題
祝大眾星期三快樂!
犀牛在低頭,
望月常盼守;
何年了愁煩,
放下方可救.
燦師兄題
祝大眾星期三快樂!
沒有留言:
張貼留言